Atas - VII Congresso 2012Ficha Técnica | Como referenciar os textos desta edição

• Atas por Área Temática
• Atas por Autor
• Atas por Título
• Pesquisa por palavra-chave
• Indice palavra-chave

Editorial

Crenças e Religiosidades[ Voltar às Áreas ]

Mesa nº 9 - Festa, Rituais e Sincretismos Religiosos II[ Voltar às Mesas ]

• PAP0702 - Jogos de poder no sincretismo religioso: relações de transação e concorrência no campo religioso setecentista da Minas colonial
   
  •  EVARISTO, Maria Luiza Igino  
  PAP0702 - Jogos de poder no sincretismo religioso: relações de transação e concorrência no campo religioso setecentista da Minas colonial
  
  O artigo, que se constitui como parte integrante de uma Pesquisa de Mestrado, analisa o papel da Irmandade do Rosário dos Homens Pretos e de sua Festa, no século XVIII, na cidade de Vila Rica, atual Ouro Preto em Minas Gerais. A partir da observação de uma construção cultural de base sincrética estabelecida no Brasil interpreta-se as atividades religiosas e sociais das personagens escravos e libertos, negros e mulatos, enquanto confrades, e como elemento estruturador na integração do negro junto à sociedade brasileira. A Irmandade do Rosário propiciava não somente o culto à santa de devoção, mas promovia a proteção dos irmãos das contingências da vida e também da morte, inseridos neste grupo praticavam a caridade e estabeleciam relações. Dessa maneira, depreende-se que a importância das associações de leigos não estava restrita à sua atuação nas questões religiosas, mas se estendia ao fator material, contudo, ambos serviam para o fortalecimento das relações sociais entre os confrades. Quando se observa a capitania de Minas Gerais nota-se que as organizações de leigos foram fundamentais para a sustentação da fé católica na região. Dessa maneira, analisa-se o entrecruzamento das relações de transação e das relações de concorrência, princípios que configuram a dinâmica do campo religioso brasileiro, porquanto é um campo aparelhado de trocas sociais e simbólicas que produz significados sociais legitimatórios. Dentre os procedimentos relacionais do campo religioso brasileiro, o sincretismo é o mais complexo, pois é um processo dinâmico de identidade social que consiste na percepção coletiva de uma “homologia entre os sistemas em interação” das relações entre o universo próprio e o universo do outro. O estudo busca compreender a experiência negra no Brasil da escravidão, entendendo que as Irmandades espelhavam tensões e alianças sociais que permeavam a sociedade escravocrata em geral e o setor negro em particular. Ao se entender a cultura como teias de significado tecidas pelo próprio ser humano, o estudo considera que os discursos históricos devem ser interpretados como peças num jogo de poder, pois estão inseridos numa trama irregular e assimétrica de estratégias e táticas discursivas, cuja pesquisa permite compreender como se puderam formar domínios de saber a partir de práticas sociais.
• PAP0601 - Corpus Christi: Manifestações Simbólicas na Arte dos Tapetes
   
  •  OLIVEIRA, Elza Aparecida de  
  PAP0601 - Corpus Christi: Manifestações Simbólicas na Arte dos Tapetes
  
  O objetivo deste trabalho é apresentar através da festa de Corpus Christi, celebração religiosa católica, uma reflexão sobre as dinâmicas e interações dos diversos atores sociais que participam do processo de construção social desta celebração em Piabetá, na cidade de Magé no Rio de Janeiro. O foco principal de observação é o processo de produção da festa e a confecção do tapete, levando em consideração o caráter aglutinador de pessoas, grupos e categorias sociais que participam deste evento, sendo por isso mesmo um acontecimento que escapa da rotina da vida diária. Em muitos lugares, é costume ornamentar as ruas por onde passa a procissão com tapetes de colorido vivo e desenhos de inspiração religiosa. Entendo a procissão como o momento da ida do religioso ao espaço público, a partir disso, questões como espaço, identidade, sagrado x profano, igreja x rua, sociabilidade, podem ser levantadas e desenvolvidas. A criatividade marca a confecção dos tapetes, que é uma arte que passa de geração para geração e, na maior parte, são os jovens que iniciam os preparativos. Minha hipótese inicial é que para o religioso estas dicotomias e distinções, entre sagrado e profano no âmbito do espaço, se relacionam de forma harmoniosa, ao ponto de muitas vezes se ausentarem dos discursos, mostrando não ser um questionamento para o religioso. O objetivo geral é analisar o significado de uma expressão artística que parte de uma manifestação sagrada – os tapetes confeccionados para o evento de Corpus Christi. Várias lógicas são articuladas à visão do Sagrado e Profano com suas imposições e significados, principalmente a ressignificação do espaço em um tempo específico, ou seja, o caráter normativo do religioso. Deste modo, sagrado e profano poderiam ser relativizados, a partir do momento em que os concebemos como posições dinâmicas. O espaço no qual o fiel realiza suas atividades é marcado pela forma como ele busca explicar sua vida.
• PAP0362 - Religião, migração e tradição na Missão da Paz
   
  •  GABRIEL, Eduardo  
  PAP0362 - Religião, migração e tradição na Missão da Paz
  
  A igreja Nossa Senhora da Paz, mais conhecida como Missão da Paz, é um paróquia dos padres scalabrinianos que tem por objetivo atender a diversas comunidades migrantes na cidade de São Paulo. A especificidade desta paróquia é a junção de três tipos de paróquias: a territorial; a latino-americana, com missas em espanhol; e a italiana, com missas em italiano. O interesse desta comunicação é apresentar as relações culturais entre os diferentes grupos migrantes que reproduzem no espaço da Missão Paz suas tradições religiosas. As pistas analíticas que se pretende seguir para esta reflexão se aproximam dos estudos de Pierre Sanchis, que ao observar as festas religiosas no seu estudo "Arraial, festa de um povo", nota a condição de resistência identitária na reelaboração de um grupo no momento da celebração religiosa. Este processo não acontece tão espontaneamente sem as relações conflituosas com as novas condições em que o contexto social vai se atualizando. Nesta mirada, os grupos migrantes (bolivianos, peruanos, paraguaios, chilenos, italianos) que são atendidos com atividades religiosas pastorais na Missão da Paz acabam por reproduzir um quadro de relações amplas no momento de sua festa em contexto fora de seus espaços nacionais de origem.
• PAP0309 - O duplo consumo do deus: a inserção da festa da Semana Santa no contexto do mercado turístico na cidade de São João del Rei, Minas Gerais
   
  • BELONE, Ana Paula Lessa 
  PAP0309 - O duplo consumo do deus: a inserção da festa da Semana Santa no contexto do mercado turístico na cidade de São João del Rei, Minas Gerais
  
  A Semana Santa se inscreve no ano litúrgico do catolicismo romano, que tem como marcadores os eventos da vida de Jesus Cristo, do seu nascimento à sua morte, culminando em sua ressurreição. Contudo, dizer que essa festa se institui a partir do mito cristão da morte e da ressurreição de Jesus, guarda uma questão seminal que funda a sua prática, ou seja, o próprio sacrifício do deus que padece para salvar a humanidade. O sacrifício de Cristo é, então, a base do culto e dos festejos da Semana Santa. A abnegação de Cristo pela humanidade [diga-se cristã] faz com que esta se reúna periodicamente, em um tempo distinto daquele imposto pelo mundo do trabalho, para dissipar sua própria força em um gesto de penitência pelo dom do deus [através do jejum, das orações, das vigílias e das procissões]. Por se introduzir no princípio que Georges Bataille (1975) denomina de “economia geral” - porque consagrada ao gasto inútil - a festividade da Semana Santa, acaba por se defrontar com estruturas sociais que “orientam-se no sentido inverso ao da valorização do instante, da imersão do presente absolutizado, da destruição sistemática e do consumo de signos que se recusa a acumular” (Sanchis: 1992, p.30). Tais estruturas levam a cabo as concepções do pensamento econômico utilitário que se baseiam nas necessidades de produção, conservação e consumo racional, que visa o lucro e exclui a despesa improdutiva A Semana Santa da cidade histórica de São João del Rei, em Minas Gerais, se introduz no interior dessa natureza festiva; porém, a iniciativa da cidade em integrar o chamado “mercado mundial de cidades”, faz com que essa festa religiosa seja exaltada como um traço autêntico dessa sociedade e, consequentemente, utilizada como moeda de troca para o consumo turístico. Nessa conjuntura, a festa da Semana Santa [vivenciada como dádiva entre a divindade e os fiéis] se defronta com estruturas de uma outra qualidade de economia inversa àquela da festa, posto que é pautada pela produção para o lucro e o consumo. É, então, na mútua incidência de ambas as lógicas avessas que surgem os paradoxos dessa ação de mercadorização da festa da Semana Santa como parte do contexto brevemente descrito. Entretanto, o conflito engendrado não declara a morte da festa. Ao contrário, a festa religiosa sobrevive e não o faz de forma estática, mas transformando-se e reinventando-se porque se encontra em permanente conflito com as leis do mercado. Essa comunicação pretende, então, pensar sobre os paradoxos existentes quando da convergência entre duas lógicas distintas [a do consumo pelo turismo e a da despesa improdutiva pela festa], quando a festa da Semana Santa é empregada como uma moeda para o consumo turístico na cidade de São João del Rei.
Afiliação institucional: Universidade Federal de Minas Gerais
área de formação: Mestrado em Sociologia (ainda não concluído)
Interesses de investigação: Religião, Festa, Cidade e Cultura de Consumo.